161 番外七
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作者有话要说：回来太晚，还有一千五，半点前替换。----其实本番外也没什么玻璃渣啦，我说笑的。
你目前所看不是正文内容，请睡一觉再看。
道教最开始实行的是“祭酒制”。祭酒制是和太平天国早期的口号一样,是农民阶级最朴素的愿望的体现。互助互爱,诚信不欺诈，教民不留余财,多余粮食归公分配,是当时的一片乐土。
当然,这块乐土很快就被攻破了。
而后道教实行道官制,道官制强调了道官对道民的统治，其实就是变相的封建制度,换了个名称而已。
道官制,就和许多现在仍旧政教合一的宗教差不多了。
不过,华国统治阶级可不愿意受宗教控制。无论是派人分化道教促成了祭酒制的解体,让其不再对劳苦大众有吸引力，从根上断绝其再组织农民起义；还是后来扶持道教压制佛教，等道教兴起之后又扶持佛教压制道教,都是统治阶级处理宗教□□的手段。
而后，华国的道教和被本土化的佛教,都成了与世无争的宗教。老祖宗的努力给了后世华国人信与不信,想信什么信什么的自由,不至于一出生头顶就压着一尊必须奉献终身的神。
昱朝所在的这个世界的历史发展拐了个弯，张道陵虽然也建立了正一道，但张道陵的孙子还未建立自己的政权，益州已经被昱朝军队攻占。而且继承正一道的人也不叫张鲁。
本来真正的五斗米教创始人为张修，张鲁杀张修,吸取五斗米教教众和骨干，五斗米教也被后世误传为正一道前身，创始人也被误传为张道陵。
昱朝提前攻占益州，吞并之事自然没有发生，不过五斗米教和正一道主动合一，以抵抗昱朝的军队。
当然他们失败了。
不过起义军虽然被扑灭，但道教还是传到了京城，而且照旧受到了底层民众和世家的一致推崇，皇帝照旧看到了其中危机，心中暗生警惕。
只是这时候皇帝赐号赐字，可没有想那么多。他只是想，天师本来就是天子之师的意思，你一乱民怎么能自称天师？虽然儿子被称“天子之师”感觉心里有点堵，但如果“天师”已经默认是最厉害的道士的话，还是他儿子更适合这个名号。
皇帝当时最多想着，天师不被天子承认，你就是伪天师，不作数。他还没想那么深那么远，仅宿谊一人，就改变了道教格局。
宿谊……自然更没有想那么多了。
他接到圣旨的时候，第一反应是，康乐两个字好土；第二反应是，天师不是天桥底下算命的人的自称吗？
这可真是太有骗子的感觉了，不太爽。
不过被封“天师”之后，有俸禄可领，宿谊还是很高兴的。
即使那俸禄看上去并不多，但有收入来源就是好事啊，免得坐吃山空。
此事是慕晏一力促（本章未完，请翻页）
