第四十六章 青衣
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我有点蒙。
如果吕九撒谎说不认识我叔那我还能接受，毕竟吕九和我叔身上都有太多的秘密。
自从爷爷死后我叔在家里开了个铺子，时常出去，我也大概能猜到他去干什么。
但经历金乌子的黄金墓，现在又到了歇图尔的神仙祠，这一路走过来她救了我无数次，她又怎么会不认识我？
不仅是莫青和公孙术，就连周渊都知道我叔，可见我叔的外号“千面佛”还是小有名气的，我不信吕九不认识。
那她为什么又要问我是谁？
是真的不认识还是不想认识还是装作不知道？
吕九看着我，表情冷淡，最后又缓缓转回身往上走。
不行，等出去之后必须找我叔问清楚。
到了三楼，非常的空荡，没有再出现令人惊叹的玉石陪葬品，反而是四周白玉墙壁上画满了壁画，壁画用料非常大胆，红蓝黄三种颜色为主，房梁上系着不少花色布条，在四面墙边凸出的玉台之上摆放着各式各样的的木质神鼓、鼓槌，还有锈的不成样子的铜镜、神杖以及腰铃，这些东西我都能认出来，都是萨满巫师在“跳大神”时候所用的神器。
在普遍人看来，所谓萨满“跳大神”就是装神弄鬼，他们穿上奇奇怪怪的衣服，说一些听上去完全不着边际的话或着歌，舞着跳着，有时还喝生鸡血或吃生肉什么的，模样很是吓人，但其实，所谓的“跳大神”是萨满诸多神事活动之一。
古时候不发达，萨满族人用这种方式祛侵入人体的病魔，除邪气，甚至也能替人占卜算卦，至于有没有效和有何效果，大概跟萨满族人的心理暗示或导向有关，算不算人类原始的“心理疗法”，那是另一回事了，在此不论，总之，它源于古代北方，源于人类对自然科学知识尚处在蒙昧时期是可以理解的。
再看墙上的那些壁画，大多以写实为主，从打猎、驯养到各种神事活动都反映出当时的生活条件和生活状况。
萨满文化是北方游牧文明的主要代表之一，北方游牧文明的发展形态以及畜牧为主，人们过着游牧或半游牧的生活，他们的文化内容是通过各种动物图腾的艺术形态表现出来。
单从动物图腾造型种类、艺术风格及特点来看，题材多种多样，并运用了夸张、变形、抽象等表现手段，不是对自然的刻板模仿，而是通过线条、快面、色彩和独特的构图安排是动物图腾艺术充分展现出来一种动物的本质特征，塑造出各种形象逼真、栩栩如生的艺术形象。
要是乍看这壁画恐怕都得吓一跳，上面无论是绘画人或者动物都十分的脱离现实，比如一个女性老人坦胸露汝，竟然长着九个你敢信，还有那马，乍一看还以为生了一张狗脸，确实非常怪异。
其实这上面记载的大部分家禽猛兽都并不代（本章未完，请翻页）
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