第一百一十九章 新的文脉道统
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新的文脉道统
对于四教之人而言，问道这种事是修行路上最为常见最为难得的一种情况。
最为常见的原因在于一旦认定了自己的大道便时常会有考虑大道方向与夯实大道的想法出现，这样一来时时琢磨考虑自己的大道自然就容易出现问道这样的情况。
这个问字用的最为巧妙。问道不是问别人自己的大道如何，也不是问儒家所谓的天地君亲师，而是问道于自己。
这也就是四教修行之人的根本所在，所谓的大道之上一往无前，前提是要入了大道才行。
对于问道四教之中各有说法，其中道教讲究一个天人感应，儒家则是养浩然正气而为立道根本。
到了佛教这里就有了一句禅语来形容所谓的问道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！”
本来当年的佛教是有希望与道教儒教相抗衡的，但是因为其大道修行太讲究一个明悟和禅机，导致将太多人阻隔于门外。
加之当年最为著名的三教辩论之上佛教压根就没有参与，只是传来一句，大道在前，佛在心间，为何要辨，如此一来才有了老书生在三教争辩之中如日中天最终儒教大兴。
也就是在那场大辨之后儒教彻底压过了道佛两教，两教唯一有机会兴起的便是始秦王朝覆灭之后到战国这段乱世，可惜可自三教之中在这乱世之中出现了一场大的波澜。
魔教在乱世之中诞生。很多人在如今皆认为魔教的起源依旧是三教，尤其是佛教更为要紧，因为第一位魔教教主，那位创立魔教的天纵人物便是出身佛教。
据说那位魔教教主当年曾是佛教的一位佛陀，因为在教义之上和当时的佛祖有了争执，于是一怒之下叛出佛门而游历天下。
当时正值天下大乱，无论是民间还是修行间都乱的如同一团乱麻，今天一个小国被灭，明天一个宗派消失，谁也说不清未来的格局如何。
这个时候的四教中人别说是宣扬教义，就算是能保留道统都算不错。其中儒教的日子最难过，毕竟那一场动乱由他们掀起，其次便是佛教，道教要好一些但是却也好不到哪里去。
在这样的大前提下，一些思想较为激进的三派之人很多都提出了一些与本教道义不相符的理论，如此一来自然有争论和分歧。
其实有争论和分歧并不见得就是坏事，而三教也不是不能容忍其它理论的提出，毕竟即便是所谓立教根本的天人感应以及后来儒教最为知名的养浩然正气也不过是前人走出来的大道而已。
只不过是前人走的大道太宽，太前途无量导致后人纷纷跟随其后罢了，但是旁边其它人在大道旁边开拓出来的小道也不是不可以走。
之所以后来发生了三教动乱归根结底还是因为一部分人思想太过偏激，所走大道实在是（本章未完，请翻页）
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