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许道看着原道士赐下的这门法术,他一挥手中的筷箸,然后将法术图录和修炼方法收了起来。
筷箸中灵力有限,能参悟的时长有限,他须得节省着使用。
捏着手中重新变成一根平平无奇木筷的东西,许道心中思索着:“原来这是一方驱物法术。”
何谓驱物法术,其意思有二,一是道徒修行此法,一旦将法术修炼至大成,将符种种在魂魄中,便可以依靠此物稳固魂魄,增长阴神的稳固,以此晋升入炼气后期——驱物境界。
其二则是修行此术,并不能像吐纳月华、炼化日精的法术一般,提升道人打熬真气的途径和速度,但是却可以让道人的阴神从阴虚之鬼,演变为可以入梦、搬物、显形的“厉鬼”。
即是到达这一步后,炼气后期道徒的阴神将比前中期境界更加强大,已经能勉强不依靠肉身、阴兽,而直接出窍与人争斗杀伐,不会有太多的顾忌。
譬如方观海,他即便是阴神遭遇到煞气这种阴邪之物,只要不被人将四周封禁住,依旧可以撑着钻入阴兽的体内活命。
浑然不似此前被许道打杀的两个前期道徒阴神一般,一旦沾染煞气,连返回肉身的举动都做不到。
“仙道修行便是让魂魄一步步蜕变,从纯粹虚无的缥缈之物,凝结成形、去阴蜕阳,直至演变成肉身一般的实物——阳神,其便可独活天地间,得证长生。”
许道计较着:“炼气前期、炼气中期,阴神虽然可以操控、搬运物品,但靠的是法术,而非阴神本体能如此。实际上,此种阴神无法触碰到任何现实物质层面的东西,只可摄取月光、灵气、阴气等虚无能量之物。”
“而炼气后期的阴神则不同,其已经可以靠阴神本体,这等虚无之物直接去触碰、影响到现实物质。”
许道心中闪过了然之色。
“原先以为后期道徒相比于前期、中期道徒,只不过是多了一二十年的道行而已,无甚厉害的。但这实是我的手段不少、见识太短,因此才不甚畏惧。”
“实际上,仙道修行越往后面,境界的差距也就越大,即便是一小境界,二者依旧有着质的不同。难怪炼气后期被单独分了出来,且观中后期道徒的占比甚少,其余人等对于此类也是尊崇有加……”
他摩挲着手中的筷箸,心中想到:“相比于前期和中期,后期道徒阴神中的阳性程度也是大幅度的增多,保命的能力大增,竟然能直接用阴神斗法,而不用小心谨慎的护着阴神,唯恐阴神有失。”
仙道修行便是一步步增长阴神强度的过程,在炼气前期和中期,阴神尚且是道人的要害所在,比肉身还要脆弱。但从后期开始,阴神便开始不再是道人的弱点。
许道突地回想起刚入黑山时见过的一幕,当日那个夜叉门的弟子便是未曾动用阴兽,而是直接阴神化作厉鬼,持着法器出游斩杀敌人。
那名夜叉门的弟子应该就是修成了某种厉害的驱物法术,敢直接驱动法器,阴神出行而不畏惧损伤。
许道手中这门《三阴白骨叉》,便是一门驱物法术,修行此术,他便可以初步的令阴神化虚为实,能够触碰到现实物质层面,进入驱物境界,可以驱物。
且和观中普通的驱物法术不同,一旦修成《三阴白骨叉》,许道除了驱物之外,还会在阴神中蕴养出一柄白骨叉意念。
阴神出游时,他便可以用念头凝聚出,甚至是直接将阴神化作一柄白骨叉,用以护身或是击杀敌人。
相比于普通的仅仅能突破境界的驱物法术而言,许道要是修行此法,则是相当于多了一个对敌的手段,且能节省下大量的修行时间。
并且根据筷箸中原道士所留下的文字。
此《三阴白骨叉》还是属于白骨观根本道法中的法术,在炼气境界先将此术修炼至大成,种下符种,等到他要筑基时,对修炼白骨的法体颇有好处。
“《三阴白骨叉》法术中带有‘白骨’二字,再根据论道大会上两个道士的对话,此术极有可能就是观中传承法术之一,修行起来大有好处。”
捏着手中记载着法术的筷箸,许道心神微动。
不得不承认,原道士赐下的法术当真具有诱惑力,且他刚好就要突破到炼气后期,也正缺一门驱物境界的法术。
再加上眼下白骨观还未开启山门,寮院也不知何时会开放到道功兑换,许道暂时也无法获得其他的驱物法术。
心中细细思忖着,许道面上忽地露出冷笑。
参悟着《三阴白骨叉》,许道除了洞悉出法术的好处和要点之外,也是察觉到了原道士的险恶用心。
三阴白骨叉一旦开始修炼,便需要道人用法力、阴神不断的温养脑中观想出的白骨叉虚影。
且此术玄妙,一旦将此术修炼至大成,种下符种,则道人观想出的白骨叉会成为法器似的存在。
其不仅可以随时游走在道人阴神四周,护卫道人阴神,还能屠戮生灵,吞食魂魄,用以增长白骨叉的威力,甚至是反哺道人,滋长阴神。
若是遇见强敌,道人也能亏损神魂,立刻增强白骨叉的威力,甚至是当道人炼制法器时,也可以将念头变作的白骨叉割舍出来,置入法器中,这样既能让法器心意相通,也能增强法器的威力。
只是如此一来,道人虽不会遗忘丢失这门法术,但阴神会大伤,只得在魂魄中重头孕育一杆新的白骨叉。
如果不知白骨观道士们真实的面貌,许道只会以为《三阴白骨叉》不愧为道士赐下的秘法,颇是玄妙。
但已经知晓道士们实为妖魔,他再一看手中的法门,分明从中看出了“吃人”两字。
白骨叉既然能够被道人主动割舍出来,炼入法器中,自然也能被人强取出来,以为他用。
等许道修成此术,在魂魄中蕴养出一杆白骨叉后,原道士再吃他时,便不仅可以享用他肉身,亦能享用他的魂魄阴神。
若是许道猜测的不错,原道士有可能也修有这门法术,对方只需将许道修出的白骨叉炼入其法术中,便能大大增强其法术的威力。
就算原道士未曾修行三阴白骨叉,它也可以将许道的阴神炼制入法器中增强威力,或是直接炼成一柄新的法器。
且如此一来,对原道士来说,许道肉身可以解馋,阴神可以炼法,称得上是浑身是宝,价值榨干,毫不浪费。
想到这里,许道并未对手中这门法术流露出忌惮之意,他反而低声说:“此术正合我意。既然得之,又何必推辞。”
许道非是当初那个对法术一窍不通的胎息道童,他有无字符箓在,手上的门门法术都修炼至大成,固化在魂魄中,且还修行过蛊术、武术。
因此他对法术的理解远超寻常的道徒。
手上这门驱物法术,依照许道的检查,修炼方法和步骤无甚错误,逻辑严明,令他惊叹不已。
再加上原道士若是想要享用许道的阴神,自然也没理由歪曲法术,坑害许道。
一旦法术错误,许道修行过程中走火入魔,其阴神消散掉,炼出的白骨叉自然也会化为乌有,道士也就得不到任何好处。
真正被原道士下了手脚的地方,是有关三阴白骨叉的禁忌。
此法玄妙独特,似是法术,又似炼器。
且是以道人的念头作为炼器材料,许道能够隐隐察觉到,修行此物确实可以突破到炼气后期。
但只要道徒没有大定力,贪图法术威力,今后大半的心血都会倾倒在白骨叉之上,进而耽搁修行,折损神魂。
且许道观此术,总觉此术颇是阴邪诡异,他暗暗怀疑此术可能和蛊术《三尸舍身术》一般,会对魂魄有所影响。
毕竟此术是以念头作为材料,且要时刻的供养这颗念头,按理而言修炼的道人容易心智不稳,被法术所影响。
结合原道士的意图,极有可能一旦道人心智不稳,便会彻底沉迷在此术中,甚至无须他人插手,就会自个榨干魂魄,断绝道途,变作一柄货真价实的白骨叉,魂魄成为法器类的存在。
不过此点禁忌对于许道来说,却是无须担忧。
一是因为他有无字符箓在,短时间内就可以将《三阴白骨叉》凝聚出符种,种在魂魄中。
因此他无须日夜揣摩此术,也就不会心生迷障,被此术所影响心神。
二是因为许道已经修炼有数门清心法术,门门大成,连子母煞气、道士的幻术都无法影响他,区区一门驱物法术,多半也是难以影响到他的心智的。
当然,更重要的是许道眼下手中仅有这一门驱物法术,且他已经准备一旦白骨观打开山门,便速速离开此地。
如果他想要迅速突破到炼气后期,增长实力,也只能修行这门法术。
而等到离开了白骨观,也就远离的危险,到时候大不了另寻一门厉害驱物法术,再进行修行替换。
反正有无字符箓在,他也不畏惧法术的难易程度。
梳理清楚,许道在心中暗道:
“保险起见,一旦察觉法术有不对劲的地方,便要立刻停止修行。且修成之后,五门清心法术还不保险,最好再多修行几门,护住魂魄,防止干扰。”
一念落下,他彻底决定要修行《三阴白骨叉》法术,以此突破到炼气后期。
许道盘膝坐在洞府中,他从头上取下蚍蜉幡,一挥幡子,便又从其中放出数股蚍蜉,护卫在洞府中,作为护法。
等温养完真气,将状态调整到最佳后,许道又将法力输入到记载着法术的筷箸中,他紧盯着灵光组成的白骨叉观想图,一笔一划的记忆起来。
自觉记忆的差不多,也没有灭掉灵光,许道呼出一口气,直接眼合七分,澄净心神,开始在脑中观想三阴白骨叉。
洞府中宁静至极,约莫大半个时辰后,许道突地睁开了眼睛。他再次摇摇头,突地从袖中掏出了无字符箓。
就着筷箸展出的三阴白骨叉观想图,许道持着符笔,沾着早就炮制好的妖血,一笔一划的勾勒起来。
半刻钟不到,一副精致的观想图便绘制在了无字符箓之上。
和道士刻在筷箸中的图案想必,许道绘制出的图案毫无真意,充满匠气,小孩涂鸦一般。
但当他点燃一团火焰,以火焚烧无字符箓时,惨白色的光芒在符纸上空凝聚。
一道生动形象得骨质三叉戟图案出现在许道的洞府中。
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有着无字符箓作为帮助,再加上许道自黑山中夺得不少的灵物。
仅仅十日不到的功夫,他便彻底领悟了《三阴白骨叉》的真意,将符种凝结出来,把法术固化在了魂魄中,修炼至大成。
但其中“符墨”的消耗也不小,总共耗费的灵物价值超过后期道徒一年的俸禄,近千符钱。
相比于此前修行太阴符种、大日符种,消耗翻了数倍。
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