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刘羲这个时候正襟而坐,他目中放光,道:“天下鬼神,无外乎神仙魔妖四类!”

北方辰星黑天真君忽然插嘴道:“大王,你没有说鬼……”中央镇星黄天真君道:“大王岂会不知,要你多嘴!”

刘羲摇头道:“无妨,不懂就说,不懂就问,这是一个好习惯,就是要这样,不过小子,你不知道,这世上,神仙妖怪或可有之,这鬼么,死就死了,本王可是不信天下有鬼的!你们就可以这样宣扬,信我教者,天下无鬼!鬼这种东西,天下本就是没有的,若是真有鬼,本王杀伐天下,岂不是不得好死?死后那些给本王杀了的鬼岂不是要找本王报仇?所以天下无鬼,或者说信我教者无鬼之害。//qb5.co

顿了顿,刘羲道:“方才说了,天下神仙妖怪,神有神司,不理人事,仙道无情,不度他人。所以我们凡人,求神也好,神只会公事公办,是什么事也没有用的。而仙人只关心自己,不顾它人,所以求仙也是一样,不会有用的。所谓求神求仙,不如求己,所以我们东骑立教,不敬神仙!天下间,有妖魔二物,所谓妖强魔恶,我们当然不要恶的,而我东骑崇尚的是强者为尊,我意以决,立妖为教,成立妖教!所谓人多智而为妖,人过强为妖,人之极也即是妖。正所谓妖就是人,人就是妖,妖人本一体,人妖本同途,我欲立妖教,吸收族人为妖,本王为大天妖王(刘羲不敢称皇),分妖为七级,曰:学人,才人,能人,大能,大妖,圣,大圣。入教者先为学人,因为人不为人,做妖先做人。做了人,当要有才,才可为才人,有才,方有能,这叫能人,有大能,始可为妖。妖有其功,方可为圣,有大功于国于世,方可为大圣!”

这里必需要说一下,在这个时代,妖并不是贬意词,在三国时,人们说孔明智机如妖,这其实就是一种夸赞。在古人的眼里,所谓的妖,是指一种美好。它源于母系社会的一种文明。是人类用来赞美他人的一种称谓,相当于当时人们喝彩一样,他们不叫好,叫彩。而古人说某个人很聪明,或是很漂亮,就会说很妖啊,或是加一些助词,说妖治呀什么的。

把妖定性为恶,其实还是儒家学说的作用。子不语怪力乱神,那就一下子全都打倒了!这种打倒和文革一样,不问好坏,但是关系到非人类的,就说是坏的,比如这个妖,也给贬到了狐狸精的身上,因为妖这个字用在女子身上过多,主要是用来形容女子的美丽!正是儒学,因为形容女子美丽,也成了坏的名词,最后大恶了。再一次打倒万恶的儒文化。

“至于信仰,本王决定信祖,我们华夏人,都是讲出身的,这个出身非常重要,我定天下共祖为(本章未完,请翻页)

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