第三百二十五章:古代剑客的比剑
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“猗与那与，置我鞉鼓。\\qb5、c0/奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声，既和且平，依我磬声。於赫汤孙，穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有弈。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。顾予烝尝，汤孙之将。”东骑王口中念念有辞的念出了这篇商颂！所谓商颂并不是原汁原味的大商曲乐了，经过了周王室肆意的掠夺和篡改，现在东骑王念的是经春秋时宋大夫正考父校订过的商颂。可就算是如此，仍然可以从这歌词中感觉体悟到大商文化的光辉与灿烂！自周分封天下后，有大商血统的并成大国者，独宋一国，可惜的是宋襄公错误的还想遵守古老的大商兵礼，最后落败而成小国了。
东骑王对大商有着最浓厚的感情，如果说先秦是中华文明的正统，那么在大商时代，正是中华文明真正纯正的时代！周天子所谓的分封其实就是一种抢劫。他们把整个大商打下的统一的中原给分封出去，并且把大商的文化给占为己有。无论周人如何的粉饰自己的一切，那掠夺的本质不会改变。
最丑恶的是周人困死了伯夷、叔齐却还要拿死人做文章。他们把伯夷、叔齐困在山林里，然后说他们仁义，等两人死后，周人达到了不用刀剑杀人的目的再夸赞两人以显示自己的仁德，这种大伪大丑真是到了无以复加的地步。他们还说商人喜好人殉，但这种行为在商的后期已经减少并在逐渐的消失。相反，周得天下后虽然也出令废止此法，不再提倡人殉，可是不说做不等于自己不去做！他们自己死后大规模的人殉仍是很多，并且有了大规模的地步。事实上，如果不是到了春秋战国时代，让诸国意识到这种野蛮落后的习俗于国无易，只怕还会继续！
而儒家所提倡的复古也就是指大伪之周！和儒学一样，扒去了从商身上得到的精神文化，周又能剩下什么东西？也是一样无多！
在大商隐隐却饱含激昂的乐中，赵真和易弦高两人走在近前，面面相对，先行见礼。这是武士的礼，其方式为拔出宝剑，剑向着自己的身后，然后向前点头。所谓先礼后兵，兵器是要放在自己的身后。不过通常两人不会离的太近，因为总是会怕对方偷袭，太近了，一剑下去，正常谁挡得住？而这里是白玉广场，在魏王殿前，自然没人会做这种有份的事。
赵真道：“在下赵真，剑名‘隐龙’，此次一战，纵是身死，也不会怪罪阁下！”
易弦高也道：“在下易弦高，剑名‘流水’，你可说明心愿，若是你死，我可以帮你了去！”
他话中不敬，赵真却是不怪，只道：“我有小妹一人，剑术之高在我之上，我若是不幸身死（本章未完，请翻页）
