第两百二十章：命运的残酷
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夏亚站在尸海中，四周，除了燃烧的战火之外，四周，一片寂静。
他注视着四周的尸体，就那么静静的注视着，深邃的眼眸，如古井无波。
静静的感受着以一敌万给予的力量逐渐的流逝。
强大的力量短暂赋予夏亚的神性与他自身的人性交织。
让他此刻莫名的有些多愁伤感了起来.....
高等生物，包括人类在内，通常有三性：兽性、人性、以及神性。
用心理动力理论来解释的话，与本我、自我和超我相似。
兽性也就是动物属性，一味的追求本能的快乐，这就是动物性、也叫兽性。
因为动物没有伦理道德的观念，动物古智慧追求本能的快乐。
因此，一味追求快乐的人，跟动物是没有区别的。
比动物性更高的就是人性。
人性也就是平衡性，所谓的平衡指的就是终身你很平等，你可以去追求快乐，但不能去干涉别人的快乐。
众生都希望快乐，所以，不能将自己的快乐，建立在别人的痛苦上，这就是人性的一种。
如果一个人追求快乐，不择手段，不顾及别人的感受，甚至以伤害他人的手段来实现自我的快乐，这就叫没人性。
这样的人，跟动物也就没什么区别了。
总的来说，人性就是理性和感性的矛盾的统一。
而神性也叫超越性或无我性。
天道不仁，以万物为刍狗。
这句被很多人误解为是“天道没有仁慈”的意思。
其真正的意思，就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。
换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；
天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。
不过，这与神性依旧有所区别，不过很相似。
那是人性无法达到的高度，只有觉者还有圣人能达到的境界。
人性就是兽性与神性之间的平衡性，如果一个人只顾自我的利益，他就会退化到动物性，变成了禽兽。
事实上，很多人都将神性误以为是绝对理性的利己主义，也就是不被道德观所束缚，想杀人就杀人，漠视一切生命。
但那不叫神性，那叫兽性，或者说，套着“理智”外壳的兽性。
因为神性是抛弃自我的，摒弃绝大多数自我欲望的。
利己这一概念本身就蕴含着自我的欲望。
通俗点来讲，神性就是以绝对理性为基础的利他主义。
这个利他，利的不是单个的人，不是单个的种族，而是万物。
上善若水，水利万物而不争。
意思是，最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
神性并不是无欲无求的，祂所心系的，是这世间的万物，是苍生，是天地，但并未有自我。
如果说，人类因为某件事危害到了天地这个整体，那（本章未完，请翻页）
