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第九十二章唇枪舌战（上）
率先被难的是布施和尚，相比道教，佛教更善辩经义，而且道家主无为，反而无物可辩，佛家是外来教，翻译来的东西，终究是有缝的外物。与布施和尚辩论的人同白庸有过一面之缘，乃是九华皇苑当代的席弟子武虚。
“最近鄙人钻研佛经，却有几点不明白的地方，还望大师给与开解。我观佛教因不承认有灵魂提出了无我论，可既然无我，轮回或成佛里也就无我，无主体，有人在佛死后几百年就提出了各种的轮回主体之说，第八识就是其中之一。”
布施和尚一点也没有对方来势汹汹而变色，反而哈哈笑着说：“你是想说阿赖耶识吗？。”
阿赖耶识或作第八识、本识、宅识。无没识意谓执持诸法而不迷失心性；以其为诸法之根本，故亦称本识；以其为诸识作用之最强者，故亦称识主。此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其能含藏生长万有之种子，故亦称种子识。
此外，阿赖耶识亦称初刹那识、初能变、第一识。因宇宙万物生成之最初一刹那，唯有此第八识而已，故称初刹那识。而此识亦为能变现诸境之心识，故亦称初能变，由本向末数为第一，故称第一识。由于有阿赖耶识才能变现万有，故唯识学主张一切万有皆缘起于阿赖耶识，此亦为唯心论之一种。
布施和尚一边说着，一边拿起一条鹿腿，也不用筷子，直接用手抓，咬一口嫩汁飞洒，十分粗野了砸了砸嘴，如同在回味一样，赞了一声好，皮脆肉紧，赶紧又拿起旁边的烧刀子，大口灌下，喝一个脸红脖子粗，大力拍了一下桌子，喊了一声爽。
武虚皱起了眉头，尤其是对方咬东西时溅出来的油渍，以及喝酒时漏出来的酒水，都让他连忙躲开身子，深怕被溅到。
出席这场宴会，为了不失礼仪，他身上穿的都是最正规的礼服，一板一眼绝不邋遢，所有可能的褶皱都是烫平了再拉直，一身整洁光丽。为了避免被对手攻讦，他在宴会中的动作也是完美的符合礼节，不留一丝纰漏。
武虚是名门望族出身，而且同白家的没落不同，是如日中天、一手遮天的那种，他自小就受到最良好的礼仪官教导，系于嫡出，也绝不是那种坐吃山空的败家子，从小就很聪慧，三岁能言，五岁识字，八岁作诗，十二岁就在军中任职，十五岁考取功名，文武双全，平日交流的也不是纨绔子弟，可谓往来无白丁，谈笑有鸿儒。
不过他显然没有应对粗犷的酒肉和尚的经验，不守礼仪，穿着邋遢，吃没吃香，还不守清规戒律，说粗人都是在称赞布施和尚，这和尚身上粗、俗、庸三色皆备。
若在平时，这种粗人他是看也不看，直接挥袖而去，没奈（本章未完，请翻页）
